ETT BLOD
Døden og oppstandelsen
Av Charles R. Drew
Av Spencie Love
hvilke stater er online gambling lovlig
University of North Carolina Press. 373 s. ,95
KORT ETTER midnatt 1. april 1950 tok Dr. Charles R. Drew, den 46 år gamle lederen for kirurgisk avdeling ved Howard University Medical School og overlege ved Freedmen's Hospital, sine siste runder for natten. Så dro han, en kollega og to praktikanter i bil til Atlanta, den første etappen av en tur til Tuskegee, Ala., for en medisinsk konferanse.
Drew kjørte til konferansen slik at praktikantene hans, som ikke hadde råd til å fly, kunne delta. Han planla å kjøre til Atlanta uten å stoppe, husket en praktikant, fordi 'i disse tidene var det ikke lett å finne steder for svarte mennesker å overnatte.' På landsbygda i North Carolina, med reisekameratene som allerede sov, sovnet Drew ved rattet. Bilen traff skulderen. Drew rykket hjulet hardt til venstre. Bilen veltet og skled over motorveien.
drikk eddik for å bestå narkotikatesten
Drew ble fraktet til Alamanace Hospital, blødende og i sjokk. Men leger ved Alamanace nektet å legge ham inn. På vei til et negersykehus døde Drew.
Det er en uforglemmelig historie. Drews banebrytende arbeid med blodplasma hadde reddet tusenvis av liv. Hans stille, men standhaftige kritikk av Jim Crow-medisinen slo til mot ekskludering og segregering i blodprøver, medisinsk utdanning og all slags medisinsk behandling. Likevel blødde Drew i hjel den aprilmorgenen, et offer for ideene hans liv og arbeid ga løgnen til og institusjonene han forsøkte å forvandle.
Det eneste som er galt med historien, som historie, er at den ikke er sann. Drew døde på akuttmottaket i Alamanace, der hvite kirurger, som gjenkjente ham, hadde kjempet for å redde livet hans.
I One Blood forteller historikeren Spencie Love historien om ulykken, historien om legenden og historien om Drews liv og tider. Hun forteller hver historie med visdom og ynde. Hennes større mål er å fortelle oss noe om myter og legender i historien, for å vise oss at 'sannhet har mange nivåer', at noen ganger falske historier kan være sanne: 'For menneskene som forteller historien og tror den, er historien sann. fordi den gir en meningsfull uttalelse om verden Drew levde i og verden de lever i i dag.'
Charles Drew ble født og oppvokst i Washington. Utdannet ved Dunbar High School, Amherst College og McGill og Columbia University medisinske skoler, var Drew den første afroamerikaneren som fikk en doktorgrad i medisin. Avhandlingen hans handlet om banket blod, og høsten 1940 ledet han 'Blood for Britain', et prosjekt som ba om forberedelse av store mengder flytende plasma og forsendelse av det til britiske soldater på slagmarkene i Frankrike. Året etter etablerte han det amerikanske Røde Kors sin første blodbank, et pilotprogram som ble modell for blodbanker over hele landet under andre verdenskrig.
florida georgia line backstage-pass
Legenden om Drews død begynte som rykter i dagene etter ulykken og i årevis spredt via jungeltelegrafen alene, umiddelbart lagt til kroppen av afroamerikansk litteratur, muntlig historie og folklore der blod, blødninger og forferdelig medisinsk behandling var dominerende temaer.
Under slaveriet blødde slaver fra brutale pisking. «En tid trodde jeg at jeg skulle blø i hjel,» skrev Frederick Douglass i sin Narrative, og fortalte om en juling i hendene på Edward Covey. 'Fra kronen på hodet til føttene mine var jeg dekket av blod.'
Etter slaveriet var det lynsjmobber, og i byene var det nedslitte sykehus for de fattige, hvor hvitkledde 'nattdoktorer' ifølge lore eksperimenterte med svarte pasienter og deretter blødde dem i hjel. Kjærlighet viser oss blod og blødninger med spesiell betydning for svarte amerikanere i Bibelen, i David Walkers 'Appeal' og i essayene til W. E. B. DuBois. Og hvem kunne glemme scenen i Invisible Man der Ellisons forteller ligger fastspent til et bord på sykehuset på Liberty Paints mens de hvite legene ser ned på ham snakker lettlurt om prefrontal lobotomi og kastrering?
På 1960-tallet brukte aktivister, inkludert Whitney Young og Dick Gregory, Drew-historien i essays og bøker for å dramatisere den skammelige helsetilstanden for svarte amerikanere. På 1970-tallet la forfattere det inn i historier, dikt og til og med en episode av 'M*A*S*H.' Blant amerikanere som kjenner igjen Drews navn i dag, kjenner nok flere legenden enn fakta. Avisartikkelen fra 1982 som brakte legenden til Loves oppmerksomhet, rapporterte at et av Drews egne barn, Charlene Drew Jarvis, nå en byrådskvinne i Washington, var i tvil om omsorgen faren hennes mottok.
Mange psykologer, sosiologer og antropologer har skrevet om myter og legender, og Love lar dem med respekt si sin mening. Men som Loves utmerkede intervjuer med dusinvis av lekfolk avslører, krever det ikke en Ph.D. for å forklare opprinnelsen og utholdenheten til Drew-legenden. På 1950-tallet kjente hver svarte amerikaner noen som hadde lidd av separat og grovt ulik medisinsk behandling. Mange kjente noen som hadde dødd etter å ha blitt nektet omsorg. Drew-legenden beskrev en vanlig hendelse; det så rett og slett ut til å ha skjedd med en ekstraordinær mann.
Bortsett fra følelsene til noen få leger, gjorde Drew-legenden ingen skade. Ingens tanker eller gjerninger ble vridd ved å fortelle det eller ved å tro det. Ingen som levde etter dens sannhet levde en løgn. Å fremstille det som en form for motstand mot hvit overherredømme, en historie folk forteller for å forbanne og bekjempe ulikhet, er kjærligheten på solid grunn.
neste stimulussjekk 00
Dessverre har de fleste av mytene og legendene våre om rase vært mindre godartede, forholdet mellom dem og den historiske sannheten mye knuterte. I likhet med Drew-legenden er våre mektige myter (enten hvite myter om svart blod, voldtektsmenn, velferdsdronninger og rasemessige IQer eller svarte myter om jødiske slavehandlere og regjeringskonspirasjoner for å spre AIDS) sanne og meningsfulle for menneskene som tror på dem. De oppfyller psykologiske og sosiale behov. De roper etter vår forståelse. Men for å forstå dem må vi gjøre forskjeller mellom myter som har noe grunnlag i fakta og myter som ikke har det, mellom myter om de mektige og myter om de svake, mellom konstruktive myter og destruktive myter - forskjeller som Kjærlighet ikke gjør.
Det siste kapittelet av One Blood handler ikke om Drew, men snarere Maltheus Avery, en 24 år gammel veteran som var i en bilulykke på landsbygda i North Carolina åtte måneder etter Drews død. Avery døde på vei til et negersykehus, etter at Duke University Hospital avviste ham; Dukes 'svarte senger' -- 15 av 120 -- var fulle. Det er en fin avslutning, for den mest tidsriktige leksjonen i Loves overbevisende bok handler om bevisbyrden.
Det var Averys død, og utallige andre liker det, som utløste og opprettholdt ryktene om Drew. Femti år senere, til tross for mye snakk om slutten på rasisme, går det fortsatt rykter om fordommer og diskriminering. Etter 377 år, burde byrden ligge på hvite folk for å bevise for svarte folk at disse ryktene ikke er sanne. James Goodman underviser i historie og samfunnsfag ved Harvard University og er forfatteren av 'Stories of Scottsboro.' Bildetekst: Charles R. Drew
