I løpet av helgen oppsto en kamp på motsatte sider av State Route 89 i Seneca Falls mellom Cayuga Nation Police og medlemmer av Cayuga Nation og deres støttespillere, som protesterte etter at flere bygninger ble revet på Cayuga Nation eiendom - minst 12 bygninger inkludert en barnehage og skolehus ble ødelagt.
Så lenge det tar.
Demonstranter parkerer bilen langs rute 89 og planlegger å bli værende så lenge det tar, som en demonstrant sa det.
Demonstranter på linje med Cayuga-tradisjonalistene motsetter seg åpent ledelsen til Clint Halftown. Kreditt: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Demonstranter har sett på denne totale ødeleggelsen av deres fellesskap som et åpenbart og direkte angrep på deres kultur og til og med sletting av tradisjonelle praksiser fra eiendommene totalt.
Seneca spurte: Hvorfor må du rive alt?
Mens årsakene fortsatt er uklare for Seneca og andre bak hvorfor kultursenteret ble ødelagt under raidet, håper han at Halftown vil gi en ærlig forklaring til sitt eget folk bortsett fra en pressemelding. Men foreløpig er Seneca fokusert på en dag å la de tradisjonelle Cayuga Nation-folkene forenes for å gjenvinne hjem og lokalsamfunn fra Halftown.
Forhåpentligvis kan snart Cayuga-folket, rett Cayuga-folk få tilbake det som rettmessig er deres og vårt, sa Seneca.
Skolehuset ble ansett for å være samfunnets kulturelle hjerte, og det ble ødelagt under Halftowns ordre og sammen med deres tradisjonelle livsstil, noe som direkte påvirker hvordan Cayuga-nasjonen utdanner barna gjennom deres kulturelle lære.
Vi er ikke ute etter penger eller noe. Vi er veldig knust over at den ble tatt fra barna våre, fortsatte Seneca senere.
Dette rommet fungerte som stedet hvor kulturell kunnskap ble gitt videre i generasjoner og var blitt bevart - til nå.
Selv om mens vi fortsatt lærte planten, inkorporerer vi barna våre til å bli med oss og lære, og de lærte også hvordan de skulle plante, forklarte Seneca. Vi lærer språket vårt, vi inkorporerer det i å lære språket også.
Men nå har Cayuga-nasjonen blitt tvunget bort fra sitt eget land og læren som en gang var med den.
hvordan rense systemet fra ugress på 24 timer
For Seneca var denne saken personlig for ham som var elev på kulturprogrammet i rundt to og et halvt år på skolehuset.
Seneca nevnte at skolegangen deres er kontinuerlig og at noen elever hadde lært i fire eller fem år, noe som var en stift for det tradisjonelle fellesskapet som Cayuga streber etter å opprettholde, spesielt i forbindelse med deres kulturelle røtter.
Mens det fysiske rommet til skolehuset har blitt slettet, mener Seneca at folket hans alltid kan huske læren deres og bære dem andre steder i mellomtiden til et nytt skolehus kan bygges lenge etter at denne konflikten til slutt er løst.
Akkurat nå ble det vi lærte tatt fra oss, men det vi lærte har ikke gjort det, og det er en ting vi alle fortsatt holder veldig fast på, sa han. Vi kan alltid bygge opp igjen. Men han kan aldri ta fra det vi har lært.
Selv om samfunnet deres systematisk har blitt knust, har Seneca holdt fast ved håpet for fremtiden til Cayuga-nasjonen siden hans folk har møtt lignende historiske konflikter i fortiden og fortsatt overlevd for å fortelle historiene fra den urovekkende fortiden.
hvilken kratom er mest opiataktig
Prøver fortsatt å våkne fra et mareritt. Hver gang vi kommer forbi, eller om de kjører forbi, er det bare avsky eller hjerteknusing på samme tid, og likevel er vi et fellesskap her, sa Cayugan-medlemmene, sa Seneca. Vi kommer fra en lang rekke overlevende og kolonisering. Vi vet at vi har det i blodet å fortsette å gå fremover, så vi kan ikke la noe slikt ødelegge oss.
Under protesten, FingerLakes1.com mottok en pressemelding fra Samuel George, en sachem-sjef for Cayuga Nation, som lyder:
For å kunne kalle deg selv et Cayuga Nation Council må du ha kondolerende høvdinger, en seremoni der Haudenosaunee Confederacy anerkjenner de kondolerte høvdingene, deres klanmødre og trosbevarte. Clint Halftown har blitt anerkjent av BIA som en føderal representant hvis eneste funksjon er å akseptere føderale penger. Vi aner ikke hva han gjør med disse pengene som er ment for Cayuga-folket.
Eiendommene som ble ødelagt ble brukt av Cayuga-folket, for deres levebrød, for å lære vår kultur, vår historie og vårt språk, for å gi barnehage til barna våre, for å ha vår tradisjonelle hage med alle mennesker, spesielt barna våre, om frøene våre og veksttradisjonene våre. Dette området var vårt knutepunkt for Cayuga-folk.
Spør Mr. Halftown hvordan denne handlingen er for folket hans at han tar imot penger på vegne av Cayuga-folket her har trivdes med eiendommene han ødela. Ingen leder for Cayuga-folket ville bringe inn våpen, vi er et fredelig folk. I dag har folket mitt delt frykten sin med meg, inkludert små barn. Hvordan kan BIA rettferdiggjøre slike handlinger mot ens eget folk? Avgjørelsen som ble omtalt i de siste artiklene bekreftet at den store fredsloven, tradisjonell muntlig lov for nasjonene i Haudenosaunee-konføderasjonen er basert på konsensusbeslutninger og klanmødre, og fortsatt styrer Cayuga-nasjonen og dens lederbeslutninger.
Dette er mye mer enn 'Disse eiendommene var under kontroll av gruppen som motsetter seg Halftown'. Det har handlet om at menneskene som har kommet hjem til sitt territorium, lever og trives i sitt eget samfunn, sitt tradisjonelle land.
Cayuga-folket som brukte disse eiendommene ba aldri Mr. Halftown eller den føderale regjeringen om en krone, som suverene mennesker vi styrer gjennom den store fredsloven, tar vi ikke en annen regjerings penger. Hvis du kjenner Two Row Wampum-traktaten, tror vi at vi blir i kanoen vår og at folk rundt blir i sin egen båt. Det gjør oss trist og bekymrer at alle nyhetsartiklene omtaler ham som 'ledelsen.' Det faktiske rådet og Haudenosaunee Confederacy i mange år har prøvd å samarbeide med ham, men noen som er full av ego vil ikke gi seg for å jobbe med hans mennesker.
En av de viktigste punktene her er at mange grupper av mennesker har kontaktet oss for å tilby hjelp, både innfødte og ikke-innfødte, våre allierte. Den andre er våre måter som har pågått i tusenvis av år. Vår lov er en sinnets lov fra å takke gjennom kondolanse til ett sinn i rådet til erkjennelsen av at det gode sinnet forfølger og aksepterer fred. Denne loven er skapt og vedlikeholdt av det gode sinn, en som er både 'brukt godt' og 'brukt for godt', siden den ene uunngåelig vil føre til den andre.
Det er det oppriktige håpet til alle de berørte at disse hensynsløse ødeleggelseshandlingene vil få Bureau of Indian Affairs til å endelig se at Halftown ikke har interessene til sitt eget folk på hjertet. Det er bare anerkjennelsen av BIA som har gitt ham makten til å opprettholde disse overgrepene.
Få de siste overskriftene levert til innboksen din hver morgen? Registrer deg for Morning Edition for å starte dagen din.
