En gang i tiden var ikke eventyr så fine som de er nå.
Kjære mor og pappa – ikke en ond stemor – ta med Hansel og Grete ut i skogen og la dem sulte. Rødhette gjør en striptease for Big Bad Wolf. Askepotts stesøstre kuttet av deler av føttene deres for å tvinge de manglede stubbene inn i glasstøffelen.
Ah, barndom. Ah, brødrene Grimm.
Det har gått 200 år siden de tyske søsknene og folkloristene ga ut sitt landemerke første bind av Barnas historier og husholdningseventyr, og det blir tydelig i forsker Maria Tatars De kommenterte brødrene Grimm, publisert denne uken for tohundreårsdagen, at de moderne eventyrfortellingene har blitt myke.
tatarisk, en veteranredaktør av eventyrsamlinger og John L. Loeb professor i folklore og mytologi og germanske språk og litteratur ved Harvard, har valgt 52 av de 210 historiene som er inkludert i 1857s syvende og siste utgave av Tales for denne vakkert illustrerte utgaven. I den forteller hun at (a) det er ikke mange feer i eventyr, (b) en gang-på-en-tiden-sjangeren er like gammel som mennesker og danner setninger og (c) disse ble ikke opprinnelig forstått som historier for tykene ved innleveringstid.
'The Annotated Brothers Grimm (The Bicentennial Edition)' av Jacob Grimm, Wilhelm Grimm, Maria Tatar (W.W. Norton). (W.W. Norton) Dette var historier fortalt rundt peisen blant voksne og flergenerasjonspublikum, eller til rytmene til å spinne, veve eller reparere verktøy, sier Tatar. I et essay i boken legger hun til at handlingene er fulle av nådeløs aggresjon, ond brutalitet og dødelig fiendtlighet.
når skal vi få vår neste stimulussjekk
Også sex. Da Rapunzel først slapp håret for prinsen, la oss bare si jenta egentlig la håret ned.
Det er ingen definitiv versjon av noen av disse historiene, siden de stammer fra muntlige tradisjoner over hele verden, og karakterene er mer arketyper enn enkeltpersoner.
Tenk på Askepott, den dydige hushjelpen som rydder godt opp. Hun er den typiske uskyldige, forfulgte heltinnen som går fra filler og en tilstand av elendighet til rikdom, bemerker tataren, og har blitt gjenoppfunnet av nesten alle kjente kulturer.
Hun er også minst 1200 år gammel.
Hun er kjent som Yeh-hsien i sin første kjente opptreden, en kinesisk fortelling som dateres til rundt 850 e.Kr. (I stedet for en kjekk prins er frelseren hennes en 10 fot lang fisk. Freud ville ha elsket dette.)
Mer enn et århundre før Grimm-brødrenes historier, Frankrikes Charles perrault inkluderte henne i hans enormt populære Fortellinger om gåsmor, kaller henne Cendrillon. Familien Grimm kalte henne Aschenputtel, da hun måtte sove i asken fra ildstedet. I 1893 fant en samling kjente Askepott-historier 345 versjoner.
Maria Tatar. (Med tillatelse fra Sanford Kreisberg) I dag er det ingen telling.
Det er den ikoniske Walt Disney-versjonen, Rodgers og Hammersteins musikal, nyinnspillingene og oppfølgerne. Det er Askepott, den koreanske skrekkfilmen; Askepott 2000, en sexploitation-film fra slutten av 1970-tallet; og CinderElmo, sesamgaten ta. Så er det moderne gjenfortellinger, som endrer navnet, men ikke historien: Working Girl, Pretty Woman, Ever After, Maid in Manhattan.
Denne spredningen av historien skyldes ikke i liten grad Jacob og Wilhelm Grimm.
Akademikere fra en lærd bakgrunn, de satte seg fore å samle muntlige fortellinger fra ukjente bønder. Det skulle være et vitenskapelig forsøk, designet for å bevare det de sa var iboende tyske historier fra inngrep i industrialiseringen. Selv om paret ofte krediterte historiene til ukjente landsbybeboere, viste det seg senere at mange av kildene deres faktisk var deres venner og jevnaldrende, ikke et landsbyhus som gasset om Snøhvit mens de slo svin.
Brødrene, født med ett års mellomrom, var ekstremt nære. De jobbet ved pulter vendt mot hverandre og bodde i samme hus det meste av livet. Bare Wilhelm giftet seg. De var viet til å samle og publisere folklore, sanger, ballader og språkstudier.
De var fortsatt i slutten av 20-årene da de publiserte det første bindet av Tales, i 1812, det første av en to-binders samling på 156 historier. For brødrene var dette siste ekko av eldgamle myter, avledet fra hedenske dager. De kalte dem marchen, eller eventyr, og de kunne være brutale.
Når Aschenputtel endelig gifter seg med prinsen hennes, pirker duene på skuldrene hennes stesøstrenes øyne. Tidens historier kan være skumle (som den franske versjonen av Rødhette, hvor hun går på poledancer) eller grufulle, som How Children Played Played Butcher With each Other.
Denne en-personsøkeren, inkludert bare i Grimm-brødrenes første utgave og i denne tohundreårsutgaven, forteller hvordan et søsken skjærer strupen til broren med en kniv som om han var en gris i slakteren. Deres rasende mor tar kniven ut av brorens hals og stuper den inn i hjertet hans.
Fortellingene kan også være åpenlyst antisemittiske, som The Jew in the Brambles, inkludert her i en seksjon med tittelen Tales for Adults.
Så snart historiene ble publisert, begynte historiene å få en sakte, men jevn økning i popularitet, med en engelsk oversettelse i 1823. Brødrene hadde forventet et publikum av andre lærde. De ble skremt da de fikk vite at foreldre leste dem for barn - Rapunzel får preggere der oppe i tårnet! — og de la ut en forkortet utgave, kun for barn, på 50 historier.
Og i løpet av ytterligere seks utgaver og 40 år omskrev de sexen ytterligere ut av historiene, polerte prosaen og gjorde de en gang muntlige historiene til stadig lengre, litterære oppblomstringer av eventyr, magi, grusomhet og heltemot. Stemødre ble satt inn som den hyppige skurken (får mødre av kroken), ingen har sex (i hvert fall i historien) og den lille Butcher-historien - vel, den ble helt droppet.
Ved begynnelsen av det 20. århundre var historiene enormt populære. Den satte i gang en ny litteraturkanon – historier for barn som inneholdt alle barndommens redsler, satt inn i korte, skarpe historier som er fylt med giftepler, magiske trollformler, snakkende ulver og kannibaler som lurer i skyggene.
Det er virkelig begynnelsen på fantasifull barnelitteratur, sier Tatar. Den typen bok du kan finne på Galtvort-biblioteket.
