BEGRAVTE HEMMELIGHETER; En sann historie om seriemord, svart magi og narkotikabruk på den amerikanske grensen av Edward Humes Dutton. 412 s. ,95
hvordan bestå en narkotikatest naturlig
BURIED SECRETS dokumenterer den altfor nylige oppgangen, regjeringen og fallet til Adolfo de Jesus Constanzo, en yppersteprest hvis religion – Palo Mayombe – krevde at han og hans tilhengere påførte lidelse og død. I ritualene til Palo Mayombe, lærer vi, er det 'viktig at offeret dør i forvirring og smerte og, mest av alt, i frykt. En sjel tatt i vold og terror kunne bli tatt til fange og brukt av presten, forvandlet til en mektig, sint tjener. . .' Følgelig fridde Constanzo til skrikene fra sine menneskelige ofre med lange torturanfall.
Santeria, en latinamerikansk religion som kombinerer afrikanske guder og kristne helgener, er roten som den ondartede Palo Mayombe stammer fra. 'De kraftigste trylleformularene i Santeria og Palo Mayombe,' forteller Humes oss, 'krever kroppsvæsker, som sæd eller blod, som de troende anser som hellige. Selv de mest velvillige seremonier og trylleformler krever at blodet fra dyr - vanligvis kyllinger - blir rituelt utgytt og ofret til orishaene eller de dødes ånder. Dette anses som en guddommelig handling, ikke ondskap – av de fleste.' Dermed beredte Santeria – som er en utbredt religion på Cuba og i latinosamfunn her i USA – veien.
Constanzos tilhengere var i hovedsak narkotikaløpere og -handlere som prøvde å bruke Palo Mayombes mørke krefter for beskyttelse. Deres utvilsomme tro på at deltakelse i rituell blodsletting ville beskytte dem, til og med gjøre dem usynlige, førte til at de ble avslørt og arrestert. Det løste også mysteriet om en ung collegestudents forsvinning i grensebyen Matamoros, Mexico.
I midten av mars 1989 var Mark Kilroy, en junior ved University of Texas, en av tusenvis av barn som mobbet de vidåpne Matamoros-barene i løpet av vårferien. Mange av festspillene var fortsatt på gaten da Mark og vennene hans begynte å vingle tilbake mot den internasjonale broen og Brownsville. På uforklarlig vis ble Mark skilt fra vennene sine og kom aldri over.
Kilroy var bare en av 'seksti åpne tilfeller av desaparecedos - de forsvunne - på bøkene til Matamoros bypoliti fra de første tre månedene av 1989 alene.' Men Mark var en gringo som hadde en onkel som jobbet for US Customs. Det var tråder å trekke. En omfattende etterforskning, med tilhørende publisitet, ble satt i gang på både den meksikanske og den amerikanske siden.
Denne etterforskningen, til tross for dens enestående størrelse og omfang, ga ingenting - eller så det så ut som aprilsnarr, mer enn to uker etter Kilroys forsvinning, begynte.
Den dagen kjørte en av Constanzos håndlangere glatt gjennom et sjekkpunkt som meksikanske føderale narkoagenter hadde satt opp for å lete etter narkotika i biler og lastebiler, et sjekkpunkt merket med knalloransje kjegler og advarselsskilt.
Da agenter fulgte mannen, ble de ført til Rancho Santa Elena. Her lå Kilroy og flere andre som var blitt tilbudt Constanzos ville Palo Mayombe-guder gravlagt, noe som ble avslørt da smuglere som ble tatt til fange på ranchen ble avhørt.
Utgravningene og deres dystre avkastning gjorde at selv faste familieaviser ble lest som sensasjonssøkende tabloider. Etter Kilroy's ble 14 flere kropper oppdaget på og rundt stedet. Tretti ekstra drap i andre deler av Mexico (inkludert 16 rituelt drepte barn under 16 år som er katalogisert i denne beretningen som 'mistenkt, men ikke bevist') har siden blitt tilskrevet ypperstepresten.
En måned senere ble Constanzo selv funnet død i skapet til en leilighet i Mexico City – skutt ned etter eget ønske av en av hans tilhengere da en skuddveksling med politiet fulgte i gatene fire etasjer under. Constanzo møtte døden med ublinkende likegyldighet (bokstavelig talt: obduksjonen avslørte at en kule hadde stukket gjennom øyet, men ikke øyelokket). «Ikke bekymre deg,» skal Constanzo ha sagt like før han døde. 'Jeg kommer tilbake.' EDWARD HUMES, en undersøkende reporter som har vunnet en Pulitzer-pris, har gjort en mesterlig jobb med å sortere og gjenveve de mange trådene i denne historien. Dokumentasjonen alene avslører hvor grundig han har samlet og silet fakta (man skulle faktisk ønske at fotnotene hadde dukket opp nederst på sidene fordi de, i likhet med selve teksten, har en kvalitet som må leses).
Dessuten ser Humes under historien han forteller, og undersøker rollen til svart magi og utholdenheten til Palo Mayombe, hovedsakelig i Florida, hvor Adolfo de Jesus Constanzo ble født og oppvokst.
Men Palo Mayombe er andre steder også. Vi blir fortalt at en 'eksplosjon av forbrytelser som involverer disse religionene - narkotikahandel, gravran, utpressing og drap - har blitt rapportert over hele landet.' Gjenstander brukt i Palo Mayombe - de forferdelige grytene av blod og kjøtt og bein kjent som ngangas, for eksempel - har blitt funnet i dette landet og i Mexico også. Faktisk ble Constanzos egen nganga drevet bort, antagelig for fremtidig bruk, av en av de troende som rømte. I følge vitnesbyrdet fra antropologer som har fungert som politikonsulenter på rituell kriminalitet, diktet ikke Constanzo bare opp sin religiøse praksis mens han fortsatte. Det er mange apostler, nok til å fortsette der han slapp. Dette gir en skremmende konklusjon på en spennende bok. Carolyn Banks er forfatter av flere spenningsromaner og skriver ofte om sannkriminalitet-sjangeren.
